元丰五年九月，故宣徽南院使郭公仲通之子忠谏战殁于永乐，其室田氏孺人年二十七，既终其夫之丧，父母欲夺而嫁之，孺人守义不许，事其舅姑。及宣徽公薨，卫国太夫人寡居而老，以严闻，孺人事之弗懈。鸡初鸣则起，昧爽而至卫国之所问安以侍，不敢退。食饮非孺人所调视不举，衣服非孺人所纫制不服，起居上下非孺人扶承不适。及夜，振床布席，起衾箧枕几，以告卫国卧，孺人俛而覆之乃退。至鸡初鸣复起，以为常。卫国曰：「是善事我」。乃使孺人主其内事。方孺人之寡也，其子体仁数月，以父战殁得官。及长，调监南京楚丘县酒税。卫国命随其子之官，孺人辞不可，乃使体仁自之官，孺人但往视之，三月而归，曰：「我去卫国之傍，三月如三岁也」。卫国益老，孺人事之益尽，不复归其室，夜分而寝，不离卫国之侧。张半床席，不帷。孺人既白首，卫国尚无恙。孺人起恭起孝，犹如初为妇时。及卫国薨，孺人哭泣思慕，二十一日而得疾，七月而卒，年五十八。故洛城之人识与不识，皆曰：「田氏之子，郭氏之妇，其孝可称也」。孺人之望出雁门，自元魏至唐，家于京兆，今为京兆人。故文思使、银青光禄大夫讳守度之女也，年十六归郭氏，生二男子、四女子而寡。未寡时长男已卒，未名。次即体仁也，今为从事郎、泽州司户曹事。既寡而老，始嫁始娶妇。长女适朝散郎、尚书户部侍郎王革，幼女适从事郎、河中府荣河县丞吕辅修，而其中二女未嫁卒。有四孙，曰申义、好义、与义、和义。孺人之卒在政和三年二月二十四日，其葬在闰四月二十二日，其葬之地则河南府洛阳县金谷乡郭氏世墓之次，祔其夫之兆，实南化张里之原也。孺人之初病也，犹经理家事。及病日侵，乃手自疏家事之曲折以告后人，且曰：「我为嫠妇三十年，事卫国四十二年，卫国之抚我厚，故我不敢不尽曲折以告」。已而曰：「我嫠妇之薄于命者也，一子四孙是所有也，他无以累后人。人悯我，欲为一堂以居我，可姑止。我安于庑下久矣，奚以堂为」？遂以孺人手疏从事云。铭曰：

柔令婉昵，洵穆且那，有厥家兮。警戒静专，誓而弗渝，夭厥夫兮。左右后先，靡宁靡居，燕厥姑兮。姑之燕矣，嫠之愉矣。姑之逝矣，嫠之痛矣。何痛不已？嫠之尽矣。维其尽矣，是以铭矣。

或问曰：《春秋》以日月为例，信乎？何其扰扰纷乱而不可合也？应之曰：子考之《春秋》而疑之耶？抑将用传者之说而后疑之也？苟用传者之说，是宜扰扰纷乱而不可合矣。《左氏》不著日月之例，独于公子益师卒则著之曰：「公不与小敛，故不书日」。彼盖不知经于他事皆以日月为例，惟于崩、薨、卒、葬与诸侯之弑者则不著例焉，盖以为人之善恶必见于其行事，则亦无事于死而后为之褒贬也。彼弑君父，天下之大恶矣，于《春秋》之文无所贬，以为其恶不贬而自见，又奚区区以日月例为哉。故自天子崩、公薨、大夫卒、内夫人、内女卒、中国夷狄之弑君与凡书葬者必从而日焉，其尊卑、外内、轻重、大小一皆同之，凡以见其不为例焉尔。若夫赴告之不备，史氏之阙遗，然后吾从而阙之，不嫌也。由是言之，《左氏》考圣人之例亦太疏略矣。彼二传知日月之例，然亦不知崩、葬、卒、薨与弑君之无例也，则又强为之说，是以其辞至于乖乱而不可信矣。或者又曰：「然则《春秋》于他事阙日月者少，而于卒葬之事阙日月者独多，何耶」？应之曰：凡卒葬之事见于经者几且三百，最多而繁也。且又一国之事，其来赴之辞一有不备，则日月之失，史氏遂不可得而书矣。若夫其他会盟、战败、入灭之类，见于经者大抵不过数十，而又非一国之事，其来赴者，诸国所与有事焉者皆至焉，然后可参證而得日月之详也。且尝谓《春秋》独于此不以日月为例者，岂以其多阙而后不可为例乎。以事言之则如此，以理考之又如彼，二者其将有得于圣人之意也。且夫史氏之记事有常体矣，其书必曰某时某月某日某事矣，其失日月者则阙之，亦必曰是阙日月者也。惟圣人修经然后立例焉，盖曰天下有内外，国家有大小，位有尊卑，事有轻重，不可得而齐也。是故详中夏而略夷狄，详大国而略小国，详内而略外，详君而略臣，详所重而略所轻，此《春秋》之意而日月之例所从生也。著日以为详，著时以为略，又有详略之中则著月焉，此其常也。其有当略而详与当详而略者，圣人岂徒为是之纷纷哉，盖有寓于其间而后云尔也。故有当日而不日者，如「公败齐师于长勺」，「公败宋师于乘邱」，「禘于太庙，用致夫人」，「公子慭出奔齐」，「公及邾仪父盟于蔑」，「公及齐大夫盟于蔇」之类是也。有不当日而日者，如「卫侯衎复归于卫」，「卫侯出奔齐」，「吴入郢」，「公子遂及齐侯盟于郪丘」，「仲孙速会莒人盟于向」，「宋、卫、陈、郑灾」，「取郜」、「取防」之类是也。有当月而不月者，如「臧孙许及晋侯盟于赤棘」，「仲孙何忌及邾子盟于拔」，许凡三迁，「楚人灭江」，「楚人灭黄」，「吴灭巢」，「灭项」，「公如齐纳币、观社、逆女」，「公如晋，至河乃复」之类是也。又有不当月而月者，如「宋人执滕子婴齐」，「宋司马华孙来盟」，「郕伯来奔」，「宋人及楚人平」，「成楚丘」，「取郐」，「取郓」之类是也。至于事有同日，而后事属先事，则于先事加日焉，如「甲午，宋灾」，「宋伯姬卒」之类是也。又有两事皆当日，先事故不日，则后事亦不复日，如「夫人姜氏孙于邾」，「公子庆父出奔莒」之类是也。其事有同月，先事不当月而后事当月，则于先事月之，如「王二月，莒人伐杞，取牟娄」，「戊申，卫州吁弑其君完」，「秋九月，楚子围宋」，「葬曹文公」之类是也。又有两事，先事当月，固自书月，后事故不月，虽继月不嫌也，如「自正月不雨，至于秋七月，及苏子盟于女栗」，「正月，诸侯盟于祝柯」，「公至自伐齐」之类是也。又如两事，先事故不月，后事虽当月，亦不复月，不嫌也，如「春，公至自齐，祭叔来聘」，「秋，公子结媵陈人之妇于鄄，遂及齐侯、宋公盟，夫人姜氏如莒」之类是也。其有事实异日而嫌于同日，则各著日以别之，如「壬午，公子遂会晋赵盾，盟于卫雍」，「乙酉，公子遂会雒戎，盟于暴」，「癸酉，大雨震雷」，「庚寅，大雨雪」之类是也。有事实同日而嫌于异日，则先著日以见之，如「甲寅，齐人伐卫，卫人及齐人战」，「庚申，莒溃，楚人入郓」之类是也。有事不当日，以书晦朔则不得不日，如「己卯晦，震夷伯之庙」，「戊申朔，陨石于宋五」之类是也。有一事而再见者，其于事日月先略而后详，如「冬，公如晋」，「十二月己丑，公及晋侯盟」，「冬，会诸侯伐郑」，「十二月己亥，同盟于戏」之类是也。有以后事之例證先事者，如「夏四月甲寅，臧孙许卒」，继之以「公如晋」，则疑于公如例月者也。然于下书「秋，公至自晋」，则知公如晋是不月者矣。有以先事之例證后事者，如「夏五月甲午，遂灭偪阳」，继之以「公至自会」，则疑于公至例月者也。然先书「春，公会晋侯、宋公、卫侯、曹伯、莒子、邾子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子、齐世子光，会吴于祖」，则知公至是不月者矣。考日月之例至于此，见圣人之用心其谨且严而可畏也。彼曰无例云者，是未尝深考乎《春秋》之例者也。使其深考乎《春秋》之例，则亦不遽云尔矣。虽然，《春秋》之阙日月者固有之，如桓之四年、七年无秋冬，定十四年无冬，桓十四年书「夏五」而阙其月，庄二十二年书「夏五月」而阙其事，僖二十八年书「壬申」而不系之月，桓十七年书「五月」而不系之夏，昭十年书「十二月」而不系之冬，郭公仲孙忌与凡日食而不系朔与日者，皆阙也。彼传者又以为从史之阙文则近于无功，故不得不为异说以附之，使圣人之旨汩乱而不可考者，诸儒好异之罪也。嗟夫！不信史之阙文，以求圣人之意，是犹航断堑之水而欲至于海，亦不可得矣，盍亦避碍而通诸理乎。《左氏》之略也，《公羊》、《谷梁》之凿也，持是三者以考《春秋》，适足以多惑而已矣。故余撮其大概而论之，附于卷末，使学者得从事焉。

四明为东南大邦，海匝三垂，北通海岱，东控高丽、日本诸国，高皇南巡，驻跸临安，尤为控扼要地。始置沿海制置使，寻命守臣兼之，凡闽、浙、淮东濒海之州皆隶焉。后分道置使，乃专领浙东四郡。检校少保郭公仲荀、徽猷阁待制仇公悆皆尝领之，仍有参谋、参议官。绍兴三年，二司俱罢。隆兴元年，海寇猖獗，户部侍郎赵公子潚以敷文阁直学士出镇，复兼制置使，以重其权。独置议幕，非老成资高者不在兹选。于是张君大年始为之，五传而至先君。先君尝以军器监丞兼摄起部，出守括苍，倦游念归，遂仕于家。又阅八人，至今吴侯。侯一日谓钥曰：「时平罢警，幕府虽省文书，然制司任重，为之参佐，敢怠其事？将刻石纪前任人名氏，自隆兴始。且子之先君尝为是官矣，子为我记之」。侯尝为鹅城、濠梁二守，有能名，精神未衰，才力过人。此职虽无以表见，然尝造其公宇，前日支倾拄坏之不暇，今皆焕然。又有馀力以及此。临事类不苟，识者多称其贤。钥既与侯游，又因得以不肖姓名托先君之后，遂谨书之。